ויקרא רבה כ״אVayikra Rabbah 21

Section 1א׳

בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן (ויקרא טז, ג), הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים כז, א): לְדָוִד ה' אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא, רַבִּי אֶלְעָזָר פָּתַר קְרָיָא בַּיָּם, אוֹרִי בַּיָּם, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יד, כ): וַיָּאֶר אֶת הַלָּיְלָה. וְיִשְׁעִי (שמות יד, יג): הִתְיַצְּבוּ וּרְאוּ אֶת יְשׁוּעַת ה'. מִמִּי אִירָא (שמות יד, כ): וַיֹּאמֶר משֶׁה [אל העם] אַל תִּירָאוּ. (תהלים כז, א): ה' מָעוֹז חַיַּי (שמות טו, ב): עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ. (תהלים כז, א): מִמִּי אֶפְחָד (שמות טו, טז): תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד. (תהלים כז, ב): בִּקְרֹב עָלַי מְרֵעִים, (שמות יד, י): וּפַרְעֹה הִקְרִיב. (תהלים כז, ב): לֶאֱכֹל אֶת בְּשָׂרִי (שמות טו, ט): אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף אַשִּׂיג וגו'. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אֵין הָרָשָׁע הַזֶּה יוֹצֵא מִן הָעוֹלָם עַד שֶׁמּוֹצִיא אַפּוֹפָּסִים שֶׁלּוֹ מִתּוֹךְ פִּיו, אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף וגו', תּוֹרִישֵׁם יָדִי אֵינוֹ אוֹמֵר, אֶלָּא תּוֹרִישֵׁמוֹ, מוֹרִישׁ אֲנִי עָשְׁרִי וּכְבוֹדִי לָהֶם. (תהלים כז, ב): צָרַי וְאֹיְבַי לִי, (תהלים קלו, טז): וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ, מִכָּאן וָאֵילָךְ אָמְרוּ יִשְׂרָאֵל (תהלים כז, ג): אִם תַּחֲנֶה עָלַי מַחֲנֶה שֶׁל מִצְרַיִם, לֹא יִירָא לִבִּי, אִם תָּקוּם עָלַי מִלְחַמְתָּן שֶׁל מִצְרַיִם, בְּזֹאת אֲנִי בוֹטֵחַ, בְּזֹאת שֶׁהִבְטַחְתָּנִי שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יד, יד): ה' יִלָּחֵם לָכֶם.

“With this Aaron shall come into the Sanctuary: with a young bull as a sin offering, and a ram as a burnt offering” (Leviticus 16:3). “With this Aaron shall come” – that is what is written: “Of David. The Lord is my light and my salvation; whom shall I fear? [The Lord is the stronghold of my life; of whom shall I be afraid?]” (Psalms 27:1). Rabbi Elazar interpreted the verse regarding the sea. “My light” – at the sea, as it is stated: “It illuminated the night” (Exodus 14:20). “And my salvation” – “stand and see the salvation of the Lord” (Exodus 14:13). “Whom shall I fear?” – “Moses said to the people: Fear not” (Exodus 14:13). “The Lord is the stronghold [maoz] of my life” – “the Lord is my strength [ozi] and my song” (Exodus 15:2). “Of whom shall I be afraid?” – “may terror and fear descend upon them” (Exodus 15:16). “When evildoers approach me” (Psalms 27:2) – “Pharaoh approached” (Exodus 14:10). “To consume my flesh” (Psalms 27:2) – “the enemy said: I will pursue, [I will overtake…my desire shall be satisfied through them]” (Exodus 15:9). Rabbi Shmuel bar Naḥman said: The wicked one does not depart from the world until he utters his punishment from his mouth. “The enemy said: I will pursue...” – it does not say: “My hand will dispossess them [torishem]” but rather, “torishemo” (Exodus 15:9); I will bequeath [morish] my wealth and glory to them. “My foes and my adversaries are mine [it is they who stumble and fall]” (Psalms 27:2) – “He tossed Pharaoh and his army [in the Red Sea]” (Psalms 136:15). From here on, Israel said: “If a camp” (Psalms 27:3) of Egyptians “besieges me, my heart will not fear” (Psalms 27:3). If war” (Psalms 27:3) with Egypt “comes upon me, in this I will put my trust” (Psalms 27:3); in that which You promised me, as it is stated: “The Lord will wage war on your behalf” (Exodus 14:14).

Section 2ב׳

רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן פָּתַר קְרָא בַּפְּלִשְׁתִּים, בִּקְרֹב עָלַי מְרֵעִים, זֶה גָּלְיַת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א יז, טז): וַיִּגַּשׁ הַפְּלִשְׁתִּי הַשְׁכֵּם וְהַעֲרֵב. לֶאֱכֹל אֶת בְּשָׂרִי (שמואל א יז, מד): וַיֹּאמֶר הַפְּלִשְׁתִּי אֶל דָּוִד לְכָה אֵלַי וְאֶתְּנָה אֶת בְּשָׂרְךָ לְעוֹף הַשָּׁמַיִם, רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא אָמַר הָאָרֶץ אֲחָזַתּוּ. אָמַר רַבִּי תַּנְחוּמָא אֲנָא אֲמִינָא טַעְמָא, וְאָבוֹא אֵלֶיךָ אֵינוֹ אוֹמֵר, אֶלָּא לְכָה אֵלַי, מְלַמֵּד שֶׁהָאָרֶץ אֲחָזַתּוּ. רַבִּי יַנַּאי בְּשֵׁם רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנֶה קוֹפְּלִיּוֹת שֶׁל בַּרְזֶל נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה אֵיבָרִים שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בָּאָדָם, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמַר דָּוִד (תהלים קמ, ט): אַל תִּתֵּן ה' מַאֲוַיֵּי רָשָׁע, לֹא תִתֵּן תַּחְמוּדְתָא. (תהלים קמ, ט): זְמָמוֹ אַל תָּפֵק, לָא תְרַפֵּי לֵיהּ. (תהלים קמ, ט): יָרוּמוּ סֶלָה, חֲזֵק כִּתְפוֹי. רַבִּי יוּדָן אָמַר מִתְאַוֶּה בְּדָוִד שֶׁהָיָה (שמואל א טז, יב): יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רֹאִי, מִיָּד אָמַר דָּוִד: אַל תִּתֵּן ה' מַאֲוַיֵּי רָשָׁע, תַּחְמוּדְתָא, אֲבָל (משלי י, כד): וְתַאֲוַת צַדִּיקִים יִתֵּן. וְרַבָּנָן אָמְרֵי הִלְקָהוּ בְּצָרַעַת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א יז, מו): יְסַגֶּרְךָ ה' בְּיָדִי, וְאֵין יְסַגֶּרְךָ זֶה, אֶלָּא צָרַעַת, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (ויקרא יג, ד): וְהִסְגִּירוֹ הַכֹּהֵן. צָרַי וְאוֹיְבַי לִי (שמואל א יז, מט): וַתִּטְבַּע הָאֶבֶן בְּמִצְחוֹ, מִכָּאן וָאֵילָךְ אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִם תַּחֲנֶה עָלַי מַחֲנֶה שֶׁל פְּלִשְׁתִּים, לֹא יִירָא לִבִּי, אִם תָּקוּם עָלַי מִלְחָמָה שֶׁל פְּלִשְׁתִּים, בְּזֹאת אֲנִי בוֹטֵחַ. בְּזֹאת אָמַר רַבִּי לֵוִי בְּסִקְוָוטְרִיס שֶׁהִכְתִּיב לָנוּ משֶׁה בַּתּוֹרָה וְאָמַר לָהֶם לַזְּקֵנִים (דברים לג, ז): וְזֹאת לִיהוּדָה.

Rabbi Shmuel bar Naḥman interpreted the verse regarding the Philistines. “When evildoers approach me,” this is Goliath, as it is stated: “The Philistine approached every morning and evening” (I Samuel 17:16). “To consume my flesh” – “The Philistine said to David: Come to me and I will give your flesh to the birds of the heavens” (I Samuel 17:44). Rabbi Abba bar Kahana said: The land took hold of him. Rabbi Tanḥuma said: I will state a source; it does not say: “I will come to you,” but rather “come to me.” This teaches that the land took hold of him. Rabbi Yanai says in the name of Rabbi Shimon ben Rabbi Yanai: The Holy One blessed be He placed two hundred and forty-eight iron fetters on the two hundred and forty-eight limbs that are in a person. At that moment David said: “Lord, do not grant the wishes of the wicked” (Psalms 140:9); do not grant his desires. “Do not untie his muzzle” (Psalms 140:9); do not loosen it for him. “May they elevate, Selah” (Psalms 140:9); restrain his shoulders. Rabbi Yudan said: He lusted after David, who was: “With beautiful eyes and a lovely appearance” (I Samuel 16:12). Immediately, David said: “Lord, do not grant the wishes of the wicked” (Psalms 140:9); do not grant his desires, but rather, “grant the desire of the righteous” (Proverbs 10:24). The Rabbis say: [God] afflicted [Goliath] with leprosy, as it is stated: “The Lord will deliver you [yesagerkha] into my hand” (I Samuel 17:46), and this [term], yesagerkha, is nothing other than leprosy, just as it says: “The priest shall quarantine him [vehisgiro]” (Leviticus 13:4). “My foes and my adversaries are mine” – “the stone penetrated his forehead” (I Samuel 17:49). From there on, David said before the Holy One blessed be He: “If a camp” – of Philistines – “besieges me, my heart will not fear.” “If war” – with the Philistines – “comes upon me, in this I will put my trust” (Psalms 27:3), “In this [bezot]” – Rabbi Levi said: In the testament that Moses dictated to us in the Torah when he said to the elders: “This is [vezot] for Judah” (Deuteronomy 33:7).

Section 3ג׳

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי פָּתַר קְרָא בָּעֲמָלֵקִים, בִּקְרוֹב עָלַי מְרֵעִים, אֵלּוּ עֲמָלֵקִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א ל, א): וַעֲמָלֵקִי פָשְׁטוּ אֶל נֶגֶב וְאֶל צִקְלַג. לֶאֱכֹל אֶת בְּשָׂרִי, (שמואל א ל, ה): וּשְׁתֵּי נְשֵׁי דָוִד נִשְׁבּוּ. צָרַי וְאֹיְבַי לִי (שמואל א ל, יז): וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם, מַהוּ לְמָחֳרָתָם, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁע בֶּן לֵוִי שְׁתֵּי לֵילוֹת וְיוֹם אֶחָד, מִי הָיָה מֵאִיר לוֹ, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, בְּזִיקִים וּבְרָקִים, הוּא שֶׁדָּוִד אוֹמֵר (תהלים יח, כט): כִּי אַתָּה תָּאִיר נֵרִי, מִכָּאן וָאֵילָךְ אָמַר דָּוִד: אִם תַּחֲנֶה עָלַי מַחֲנֶה שֶׁל עֲמָלֵקִים, לֹא יִירָא לִבִּי, אִם תָּקוּם עָלַי מִלְחָמָה שֶׁל עֲמָלֵקִים, בְּזֹאת אֲנִי בוֹטֵחַ, אָמַר רַבִּי לֵוִי בְּסִקְוָוטְרִיס שֶׁהִכְתִּיב משֶׁה לַזְּקֵנִים וְזֹאת לִיהוּדָה.

Rabbi Yehoshua ben Levi interpreted the verse regarding the Amalekites. “When evildoers approach me,” these are the Amalekites, as it is stated: “The Amalekites had raided the South and Tziklag” (I Samuel 30:1). “To consume my flesh” – “David’s two wives were taken captive” (I Samuel 30:5). “My foes and my adversaries are mine” – “David smote them from twilight until evening of the next day [lemoḥoratam]” (I Samuel 30:17). What is lemoḥoratam? Rabbi Yehoshua ben Levi said: Two nights and one day. Who illuminated for him? The Holy One blessed be He, with shooting stars and lightning. That is what David said: “For You will illuminate my lamp” (Psalms 18:29). From here on, David said: “If a camp” – of Amalekites “besieges me, my heart will not fear.” If war” – with Amalekites – “comes upon me, in this [bezot] I will put my trust” (Psalms 27:3), Rabbi Levi said: In the testament that Moses dictated to us in the Torah, when he said to the elders: “This is [vezot] for Judah.”