בראשית רבה צ״בBereshit Rabbah 92

Section 1א׳

וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים (בראשית מג, יד), רַבִּי פִּינְחָס בְּשֵׁם רַבִּי חָנִין דְּצִפּוֹרִין פָּתַח (תהלים צד, יב): אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר תְּיַסְּרֶנּוּ יָהּ, וְאִם בָּא לְהַקְפִּיד, (תהלים צד, יב): וּמִתּוֹרָתְךָ תְלַמְּדֶנּוּ, מַה כְּתִיב בְּאַבְרָהָם (בראשית יב, ב): וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ כֵּיוָן שֶׁיָּצָא קָפַץ עָלָיו רְעָבוֹן וְלֹא הִקְפִּיד וְלֹא קָרָא תִּגָּר, אַף אַתְּ אִם בָּאוּ עָלֶיךָ יִסּוּרִין לֹא תְהֵא מַקְפִּיד וְלֹא קוֹרֵא קָטֵיגוֹר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי אֵין לְךָ אָדָם בְּלֹא יִסּוּרִים אַשְׁרָיו לְאָדָם שֶׁיִּסּוּרִים בָּאִים עָלָיו מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: וּמִתּוֹרָתְךָ תְלַמְּדֶנּוּ, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כָּל יִסּוּרִים שֶׁהֵם בָּאִים עַל הָאָדָם וּמְבַטְלִין אוֹתוֹ מִדִּבְרֵי תוֹרָה, יִסּוּרִים שֶׁל תּוֹכַחַת הֵם, אֲבָל יִסּוּרִים שֶׁהֵם בָּאִים עַל הָאָדָם וְאֵין מְבַטְּלִין אוֹתוֹ מִדִּבְרֵי תוֹרָה, יִסּוּרִים שֶׁל אַהֲבָה הֵן, כְּדִכְתִיב (משלי ג, יב): כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶאֱהַב ה' יוֹכִיחַ. רַבִּי חָמָא חָזָא חַד סַגֵּי נְהוֹרָא יָתֵיב לָעֵי בְּאוֹרָיְיתָא, אֲמַר לֵיהּ שְׁלָם לָךְ בַּר חוֹרְיָא, אֲמַר לֵיהּ מֵהֵיכָן שְׁמַע לָךְ דְּהַהוּא גַבְרָא בַּר עֲבָדִים, אֲמַר לֵיהּ לָא אֶלָּא שֶׁאַתְּ בֶּן חוֹרִין לָעוֹלָם הַבָּא. אָמַר רַבִּי יוּדָן כְּתִיב (שמות כא, כז): וְאִם שֵׁן עַבְדּוֹ אוֹ שֵׁן אֲמָתוֹ יַפִּיל לַחָפְשִׁי יְשַׁלְּחֶנּוּ, וּמָה הַלָּלוּ שֶׁאֵינָן בְּכָל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם אֶלָּא בְּאֶחָד מֵאֵבָרָיו אָמְרָה תּוֹרָה לַחָפְשִׁי יְשַׁלְּחֶנּוּ, מִי שֶׁיִּסּוּרִים בָּאִים עָלָיו שֶׁהֵן בְּכָל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. רַבִּי פִּינְחָס בְּשֵׁם רַבִּי הוֹשַׁעְיָא אָמַר אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר תְּיַסְּרֶנּוּ ה', אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא אֲשֶׁר תְּיַסְּרֶנּוּ יָהּ, כָּזֶה שֶׁהוּא נִדּוֹן לִפְנֵי הַדַּיָּין צוֹעֵק וּמִצְטַעֵר וְאוֹמֵר יָהּ יָהּ דַּי דַּי. כָּךְ אָמַר יַעֲקֹב מִי שֶׁעָתִיד לוֹמַר לַיִּסּוּרִים דַּי הוּא יֹאמַר לְיִסּוּרַי דַּי, שֶׁנֶּאֱמַר: וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים לִפְנֵי הָאִישׁ וגו'.

“And may God Almighty grant you mercy before the man, and he will send with you your other brother and Benjamin; and me, as I am bereaved, I am bereaved” (Genesis 43:14). “And may God Almighty grant you mercy” – Rabbi Pinḥas in the name of Rabbi Ḥanin of Tzippori began: “Happy is the man whom You chastise, Lord” (Psalms 94:12). And if he resents it – “You instruct him from Your Torah” (Psalms 94:12). What is written regarding Abraham? “[Go for yourself from your land…to the land that I will show you.] And I will bless you and I will make your name great” (Genesis 12:1–2) – when he departed, he encountered famine and he did not object and did not protest. You, too, if suffering has befallen you, do not object and do not accuse. Rabbi Alexandri said to him: You have no man without suffering. Happy is the man whom suffering befalls through the Torah, as it is stated: “You instruct him from Your Torah.” Rabbi Yehoshua ben Levi said: All suffering that befalls a person and causes him to be idle from Torah matters, is suffering of rebuke, but suffering that befalls a person and does not cause him to be idle from Torah matters, is suffering of love, as it is written: “For whom the Lord loves, He rebukes” (Proverbs 3:12). Rabbi Ḥama saw a certain blind person sitting and toiling in Torah. He said to him: ‘Greetings, free man.’ He said to [Rabbi Ḥama]: ‘From where did you hear that this man is the son of slaves?’ He said to him: ‘No, [that was not my intention,] but rather that you are a free man in the World to Come.’ Rabbi Yudan said: It is written: “If he shall dislodge the tooth of his slave or the tooth of his maidservant, he shall send him to freedom” (Exodus 21:27) – if due to these, which are not the person’s entire body, but rather, one of his limbs, the Torah said: “He shall send him to freedom,” one for whom suffering afflicts his entire body, all the more so. Rabbi Pinḥas said in the name of Rabbi Hoshaya: “Happy is the man whom You chastise, Lord” is not written here, but rather, “whom You chastise, Lord [Yah]” – one who is sentenced before the judge screams and is aggrieved, and says: ‘Ya, ya – enough [dai], enough!’ So, Jacob said: ‘He who is destined to say enough [dai] to suffering, let Him say enough to my suffering,’ as it is stated: “And may God Almighty [Shadai] grant you mercy before the man….”

Section 2ב׳

עַל זֹאת יִתְפַּלֵּל כָּל חָסִיד (תהלים לב, ו), זַבְדִּי בֶּן לֵוִי וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וְרַבִּי יוֹסֵי בַּר פַּטְרוֹן תְּלָתֵיהוֹן אָמְרִין אִלֵּין קְרָיָא כַּד דְּמָכִין, חַד מִנְהוֹן אָמַר עַל זֹאת יִתְפַּלֵּל כָּל חָסִיד, (תהלים לג, כא): כִּי בוֹ יִשְׂמַח לִבֵּנוּ. וְאוֹחֲרָנָא אָמַר (תהלים כג, ה): תַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן, (תהלים ה, יב): וְיִשְׂמְחוּ כָל חוֹסֵי בָךְ וגו'. וְאוֹחֲרָנָא אָמַר (תהלים פד, יא): כִּי טוֹב יוֹם בַּחֲצֵרֶיךָ (תהלים סג, ד): כִּי טוֹב חַסְדְּךָ מֵחַיִּים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים (תהלים לא, ב): מָה רַב טוּבְךָ. רַבִּי פִּינְחָס בְּשֵׁם רַבִּי הוֹשַׁעְיָא אָמַר נָטַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא [כביכול] רַגְלָיו שֶׁל אָבִינוּ יַעֲקֹב וְהֶעֱמִידָן עַל הַיָּם וְאָמַר לוֹ רְאֵה נִסַּי שֶׁאֲנִי עוֹשֶׂה עִם בָּנֶיךָ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים קיד, א): בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם, יִשְׂרָאֵל סָבָא. רַבִּי הוּנָא בְּשֵׁם רַב אֲחָא אָמַר אַף רַגְלֵיהֶם שֶׁל אָבוֹת הֶעֱמִיד עַל הַיָּם, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים עח, יב): נֶגֶד אֲבוֹתָם עָשָׂה פֶלֶא. לְעֵת מְצוֹא, לְעֵת מִצּוּי הַיּוֹם, לְעֵת מִצּוּי הַדִּין, לְעֵת מִצּוּי הַנֶּפֶשׁ, לְעֵת מִצּוּי הַחֶשְׁבּוֹן, כֵּיוָן שֶׁרָאָה יַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁנִּתְמַצָּה הַחֶשְׁבּוֹן הִתְחִיל שׁוֹפֵךְ תַּחֲנוּנִים, וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים וגו'.

“For this, let every pious man pray [at the time of searching]” (Psalms 32:6) – Zavdi ben Levi, Rabbi Yehoshua ben Levi, and Rabbi Yosei bar Patron, the three of them recited [some of] the following verses when they died. One of them recited: “For this, let every pious man pray”; “for our heart rejoices in Him” (Psalms 33:21). Another said: “You prepare a table before me” (Psalms 23:5); “But let all who put their trust in You rejoice…” (Psalms 5:12). Another said: “For one day in Your courtyard is better” (Psalms 84:11); “for Your kindness is better than life” (Psalms 63:4). Some say: “How great is your goodness” (Psalms 31:20). Rabbi Pinḥas said in the name of Rabbi Hoshaya: The Holy One blessed be He, , took the legs of our patriarch Jacob and stood them on the sea and said to him: ‘See the miracles that I am performing with your descendants.’ That is what is written: “When Israel departed from Egypt” (Psalms 114:1) – Israel the elder. Rabbi Huna said in the name of Rav Aḥa: He stood the feet of the patriarchs, too, on the sea. That is what is written: “He performed wonders before their fathers” (Psalms 78:12). “At the time of searching [le’et metzo]” (Psalms 32:6) – at the time of completion [mitzui] of the day; at the time of completion of the judgment; at the time of completion of the soul; at the time of completion of the accounting. When our forefather Jacob saw that the accounting had been completed, he began to pour forth supplications; “And may God Almighty grant you mercy…”

Section 3ג׳

רַבִּי יַאשְׁיָה בֶּן לֵוִי פָּתַר קְרָא בַּגָּלֻיּוֹת (בראשית מג, יד): וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים, (תהלים קו, מו): וַיִּתֵּן אוֹתָם לְרַחֲמִים, (בראשית מג, יד): לִפְנֵי הָאִישׁ, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות טו, ג): ה' אִישׁ מִלְחָמָה ה' שְׁמוֹ. (בראשית מג, יד): וְשִׁלַּח לָכֶם אֶת אֲחִיכֶם, אֵלּוּ עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים. (בראשית מג, יד): אַחֵר וְאֶת בִּנְיָמִין, זֶה שֵׁבֶט יְהוּדָה וּבִנְיָמִין. (בראשית מג, יד): וַאֲנִי כַּאֲשֶׁר שָׁכֹלְתִּי, בְּחֻרְבַּן רִאשׁוֹן, (בראשית מג, יד): שָׁכָלְתִּי, בְּחֻרְבַּן שֵׁנִי. כַּאֲשֶׁר שָׁכֹלְתִּי, בְּחֻרְבָּן רִאשׁוֹן וּבַשֵּׁנִי, לֹא אֶשְׁכַּל עוֹד. דָּבָר אַחֵר, וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים לִפְנֵי הָאִישׁ, זֶה הַשִּׁלְטוֹן. וְשִׁלַּח לָכֶם אֶת אֲחִיכֶם, זֶה יוֹסֵף. אַחֵר, זֶה שִׁמְעוֹן. וְאֶת בִּנְיָמִין, כְּמַשְׁמָעוֹ. וַאֲנִי כַּאֲשֶׁר שָׁכֹלְתִּי, בְּיוֹסֵף. שָׁכָלְתִּי, בְּשִׁמְעוֹן, לֹא אֶשְׁכַּל עוֹד.

Rabbi Yashya ben Levi interpreted the verse regarding the exiles: “And may God Almighty grant you mercy” – “He caused them to be pitied” (Psalms 106:46). “Before the man” – the Holy One blessed be He, as it is stated: “The Lord is a Man of war, the Lord is His name” (Exodus 15:3). “And he will send with you your…brother” – these are the Ten Tribes. “Other…and Benjamin” – this is the tribe of Judah and Benjamin. “And me, as I am bereaved” – in the first destruction, “I am bereaved” – in the second destruction. “And me, as I am bereaved” – in the first and second destructions; I will not be bereaved again. Another matter, “and may God Almighty grant you mercy before the man” – this is the ruler. “And he will send with you your…brother” – this is Joseph; “other” – this is Simeon; “and Benjamin” – in its plain sense. “And me, as I am bereaved” regarding Joseph, [and] “I am bereaved,” regarding Simeon, I will not be bereaved again.